| 日本の西洋化 古代中国から近代西洋へ-明治日本における文明モデルの転換 |
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15-112 |
| 儒教の「天」とキリスト教の「天」 |
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115-140 |
| VALIGNANO E LA SUA POLITICA DI ADATTAMENTO CULTURALE L'INFLUSSO TARDIVO SU NAKAMURA MASANAO,MODERNIZZATORE MEIJI |
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141-152 |
| 「God」と「神」 |
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153-166 |
| カルデロン『世界大劇場』 文学的創造観との対比における文学自生観 |
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167-203 |
| 果心居士の消滅 西洋のミメーシスと違うもの |
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204-241 |
| 日本文学に底流するアニミズム |
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242-255 |
| 芭蕉のアニミズム |
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256-272 |
| 解説森鷗外 |
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275-293 |
| 鷗外の母と鷗外の文学 |
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294-355 |
| 詩人鷗外 |
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356-366 |
| ゲーテのイタリアと鷗外のイタリア |
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367-389 |
| カザノーヴァを熟読した鷗外 |
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390-393 |
| 知的刺戟の一様相 鷗外の『金毘羅』とゾラの『ルルド』 |
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394-405 |
| 漢字仮名混じり文の美しさ 理論的考察 |
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406-409 |
| 森鷗外記念会講演 世界文化史の中で森鷗外をどう位置づけるか |
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410-446 |
| 日曜日の世紀としての十八世紀 朝鮮通信使と燕行使を中心に |
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449-462 |
| 東の橘西のオレンジ 文学的感受性の伝播のあとをたどって |
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463-502 |
| シェイクスピアはお茶を飲んだか |
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503-509 |
| 西洋文学と酩酊 |
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510-554 |
| イソップ物語 比較倫理の試み |
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555-617 |
| ダンテにおける「甘え」の構造 |
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618-640 |
| 『クオレ』における「甘え」の構造 |
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641-664 |
| マリア様のいる国、いない国 |
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667-686 |
| 水の都と花の都 |
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687-697 |
| ブラウニング『ガルッピのトッカータ』 |
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700 |
| 国際都市ヴェネツィアの劇作家としてのゴルドーニ |
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701-720 |
| 世紀末の風景 鷗外のヴェネツィア物 |
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721-725 |
| 学匠詩人の手紙 芳賀徹 |
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726-734 |
| 肖像画からノン・フィギュラティフへ-今井俊満-ティントレット |
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735-737 |
| ジョットと西欧文芸 |
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740-826 |
| ヴァザーリの位置と意味 |
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827-881 |
| ブルクハルト『イタリアにおけるルネサンスの文化』 |
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882-884 |
| 記紀歌謡 |
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887-891 |
| 『古事記』の黒姫の物語 |
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892-903 |
| ハーンの『お前百まで』の英語訳 |
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904-907 |
| 蕪村、エリュアール、プレヴェール 比較詩法の試み |
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908-933 |
| 谷川俊太郎の『生きる』とエリュアールの『自由』 |
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934-943 |
| ボーケールの月の影 |
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944-951 |
| オーストリアの泉のほとり |
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952-956 |
| 失われた青春 |
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957-963 |
| 監獄の詩三篇 |
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964-982 |
| 『西洋の詩 東洋の詩』あとがき |
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983-985 |
| 芥川龍之介の「盗み癖」 |
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986-1003 |
| 漱石の俳句と外国文学 |
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1004-1022 |
| 夏石番矢讃 |
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1023-1028 |
| 夏石番矢に『空飛ぶ法王 44句』 |
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1029-1031 |
| ナチスから「頽廃芸術」を守った画商カール・ブッフホルツの生涯 |
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1035-1059 |
| 人生のランナー小堀四郎さん |
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1060-1065 |
| 森川章二さまを讃える |
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1066-1067 |